Hay quienes piensan que el cristiano
está llamado a vivir casi exclusivamente renunciando y sacrificándose, a ser más infeliz que los demás. La cultura moderna alberga, desde los últimos siglos, la sospecha de que Dios es enemigo de la felicidad
humana. Seguramente no supimos presentar
el Evangelio como lo que es: como Buena Noticia. Qué triste que se haya presentado así el
seguimiento de Jesús. No es extraño que resulte poco atractivo un Dios que hace la vida más
difícil de lo que ya es.
Tendremos que volver a descubrir que el
Dios de Jesús es siempre gracia liberadora,
fuente de paz y de sentido, fuerza y alegría
para vivir. Y, así, pasar por la vida como gracia
para los desgraciados. Lo que mejor proclama
la gloria de Dios es un hombre dichoso y liberado: “Gloria Dei homo vivens”, decía san Ireneo. Las bienaventuranzas, que escuchamos
este domingo, son una propuesta de felicidad
distinta de la que nosotros solemos construirnos, pero una propuesta real de felicidad.
Hay incluso quienes afirman que la felicidad no existe. Y es que, nada más alcanzar
algo deseado, empieza a gestarse en nosotros
la insatisfacción. La vida siempre pide más.
Damos por supuesto que teniendo cosas (dinero, éxito, todo lo que llena un deseo inmediato) seremos felices; son nuestras bienaventuranzas. Pero sólo logramos lo que hemos
buscado. Cuanto más necesitamos para ser felices, tanto más amenazada está la felicidad; y
una felicidad amenazada no es felicidad, sino
desasosiego. Quizá por eso tantos viven entre
la excitación y el hundimiento, entre la euforia
y la depresión. Hay quienes, no careciendo de
nada, son profundamente infelices, viven en
"la melancolía de la satisfacción" (Bloch).
A lo mejor es que la felicidad no hay buscarla fuera, sino dentro; no en las
cosas, sino en el hombre mismo y en
su actitud ante las cosas.
La vida comporta alegrías, pero también desdichas, conflictos, fracasos, miedos, aburrimiento. Frente a ello, el hombre ha elaborado sus propias bienaventuranzas: "Dichosos
los que tienen dinero, los que triunfan, los
ganadores, los admirados, los que pueden disfrutar al máximo". Pero tales bienaventuranzas, más que fuente de paz y gozo, suelen serlo
de envidia, de violencia, de rivalidad.
¿Y si fuera verdad que la felicidad crece a
medida que vamos aprendiendo a liberarnos,
a no dejarnos aprisionar por las cosas; cuando
vamos abriéndonos a la verdad más profunda
del hombre, al amor, a los otros, a Dios, que es
nuestra plenitud? Porque la felicidad reclama
plenitud, eternidad.
El Evangelio es una propuesta de felicidad. Está resumida en las Bienaventuranzas. La felicidad que postulan no es algo fabricado por
el hombre, ni fruto de su esfuerzo. Es el gozo
que experimentan quienes se sienten tan queridos por Dios que, desde ahí, van sintiéndose
libres, desprendidos, misericordiosos, constructores de paz, capaces incluso de padecer
persecución por la justicia.
Cristo al afirmar lo de “bienaventurados los pobres, los pacíficos, los perseguidos...”, no estaba brindando un programa de resignación pasiva a los pusilánimes;
ni una dormidera para conformarnos
con la injusticia; ni un “opio del pueblo” que animara a los desheredados a “aguantar
mecha”, porque “la vida es así”; ni un consuelo
en ser recompensados en “el más allá”, ya que
no lo hemos conseguido en el más acá”. Las bienaventuranzas del evangelio antes que
exigencia, son gracia. No se oponen
al gozo de vivir. Son el retrato del
cuerpo entero de Jesús. “La espiritualidad de la liberación ha de tener
como punto de partida la espiritualidad de los pobres” decía G .Gutiérrez, el padre de la teología de la liberación.
